Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Аристотель об идеальном монастыре

Оригинал взят у diak_kuraev в Аристотель об идеальном монастыре
7-я книга "Политики" Аристотеля посвящена созданию идеального города.
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/aristot/07.php

Его граждане равно стремятся к добродетели. Поэтому они не отвлекаются от низких и суетных дел, то есть на такой труд, за который можно получать деньги (это определение из 8-й книги). Они просто и только - воины. Любящие слушать музыку, но не исполнять ее, овладевшие гимнастикой и азами рисования.

Только они имеют гражданские права в этом полисе. В городе еще могут жить торговцы и ремесленники. Но это люди, далекие от упражнения в добродетели, и потому прав они иметь не будут. Но будут платить налоги свободным господам, упражняющимся в добродетели для их грандиозных храмовых и иных построек. Земли вокруг города будут обрабатывать рабы, поставлять пищу для трапез господ, упражняющихся в добродетели.

"Граждане не должны вести жизнь, какую ведут ремесленники или торговцы (такая жизнь неблагородна и идет вразрез с добродетелью); граждане проектируемого нами государства не должны быть и землепашцами, так как они будут нуждаться в досуге и для развития добродетели... Ремесленники не принадлежат к гражданам, как и вообще всякий другой слой населения, деятельность которого направлена не на служение добродетели. Ясно и то, что право собственности должно принадлежать именно этим, раз землепашцы должны быть рабами или варварами-периеками... Все гражданское население распадается на две части, т.е. на тяжеловооруженных и совещающихся, и так как надлежит, с одной стороны, отправлять религиозный культ, а с другой – дать отдохновение тем, чей возраст освобождает от других занятий, то этим последним и следовало бы поручить исполнение жреческих обязанностей... Одна часть земли, находящейся в общем пользовании, должна идти на служение богам, другая – покрывать расходы на устройство сисситий (общих трапез)".

Эта мечта Аристотеля почти в точности сбылась в средневековых монастырях. То, что в число христианских добродетелей вошло безбрачие (взамен античного воинского гомосексуального братства) - это уже частности.

Что же касается его собственных времен, то он вполне империалистически мыслил создание такого города где-то на "новых территориях", завоеванных армией его ученика Александра Македонского. Это должны быть Нью-Афины: с обязательными портовыми Пиреями, находящимися все же в карантинном отдалении от крепостных стен самого Полиса.

Этот город должен быть создан с нуля: пришли благородные воины и местное население обратили в рабов, согнанных для строительства стен, зданий, порта, дорог и обработки земли. И упражняются в добродетели...

И все же интересный вопрос: в какой степени эта утопия Аристотеля повлияла на быстрое распространение модели общежительного монастыря?

Впрочем, буддисты, не читавшие Аристотеля, тоже пришли к монастырскому феодализму.

Даймон Сократа

Мария Луиза фон Франц. «Сновидения»
(Мария-Луиза фон Франц - швейцарский психолог, психотерапевт, доктор философии, ученица и коллега К.Г.Юнга, преподавательница в институте Юнга).



«Сократ. Благодаря божественной судьбе с раннего детства мне сопутствует некий гений - это голос, который, когда он мне слышится, всегда, что бы я ни собирался делать, указывает мне отступиться, но никогда ни к чему меня не побуждает. И если, когда кто-нибудь из моих друзей советуется со мной, мне слышится этот голос, он точно таким же образом предупреждает меня и не разрешает действовать. Я могу вам представить тому свидетелей. Вы знаете ведь того красавца Хармида, сына Главкона; однажды он советовался со мной, стоит ли ему пробежать ристалище в Немее. И не успел он начать говорить о своём желании состязаться, как я услышал голос и стал удерживать его от этого намерения такими словами: «Когда ты говорил, - сказал я, - мне послышался голос моего гения: тебе не следует состязаться». «Быть может, - отвечал он, - голос указывает тебе, что я не одержу победу? Но даже если я не стану победителем, я использую время для упражнения». Платон. Федр

Collapse )

РАН предлагает провести Год философии в 2017 году

Оригинал взят у matveychev_oleg в РАН предлагает провести Год философии в 2017 году
Академики уверены, что это поможет популяризировать отечественную философскую традицию и привлечь внимание общества к роли России в интеллектуальной истории человечества

acee2d870fcd4cbb3c1d53ed4c7a15b3

Российская Академия наук обратилась к президенту РФ Владимиру Путину с предложением объявить 2017 год Годом философии. Президент РАН Владимир Фортов, подписавший обращение (копия есть у «Известий»), уверен, что это привлечет внимание общества к роли России в интеллектуальной истории человечества, а также будет способствовать продвижению отечественной философской традиции и созданию образа мыслящей России, способной предложить современному миру новую интеллектуальную повестку дня.

«Философия является основанием науки и культуры, которые, в свою очередь, создают интеллектуальную и духовную почву национальной консолидации, — говорится в тексте письма. — Потенциал философских наук незаменимо важен в развитии национального самосознания, формирования российской идентичности, в процессах гуманитарной интеграции на евразийском пространстве, популяризации и продвижения отечественной интеллектуальной традиции за рубежом».

Также в письме говорится, что 2017 год — это год столетия Октябрьской революции, «что неизбежно станет стимулом философских рассуждений и общественных дискуссий о судьбах России и мира».

Авторами совместной инициативы стали Институт философии РАН, философский факультет МГУ им. М. В. Ломоносова, гуманитарный факультет Научно-исследовательского университета Высшей школы экономики и Московско-Петербургский философский клуб. Научное руководство планирует осуществлять Институт философии РАН.

Для проведения Года философии авторы инициативы предлагают сформировать рабочую группу и разработать «дорожную карту» проекта, которая будет представлена на заседании Совета при президенте РФ по науке и образованию. В рамках проведения Года философии в России планируются проведение разнообразных научных, образовательных, просветительских мероприятий и проектов.

Collapse )

Раличия между философией и софистикой

 Философия  Софистика
 Существует Абсолютная истина т.е.
единое для всех людей понимание Красоты,
Добра, Справедливости, соответствующее
онтологии мира
 Истина Относительна,  у всех людей разное понимание Красоты ...
"на вкус на цвет товарищей нет"  Красивое для одного
безобразно для другого
 Из различных точек зрения прав тот кто ближе к абсолютной истине Прав тот кто победил, не обращая внимания на способы.
Практика - критерий истины.
 В любых обстоятельствах нужно поступать руководствуясь
одним принципом - абсолютной истиной, даже если это, как Сократа,
приведет к смерти.
 Нужно поступать как выгодно в данный момент, по ситуации
 Чувства нас обманывают, разум должен победить чувства Чувство дают верную информацию, человек должен им следовать
 Познание истины - элитарно. Только редкие люди могут достичь
абсолютной истины
 Научить можно всех и всему.
 Истина в самом человеке, а не в книга звездах или других людях,
только познав себя можно познать вселенную
 Истина у вождей и великих учителей, они могут ее дать за плату.